基督「受死」的 必需性

基督「受死」的「必需性」    徒 17 : 3、23



 1. 是「出於」神「旨意」

耶穌基督的受審受死絕不是ㄧ個偶發的事件，先知以賽亞就曾預言：

耶和華却定意將祂壓傷，使祂受痛苦，以祂為贖罪祭。
耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上 (賽53:6、10)。

主耶穌復活升天後門徒彼得曾指明：
聖經上豫言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的 (徒1:16)。

保羅也曾對猶太人講解陳明基督必須受害，從死裡復活。

對亞基帕王也陳述：
就是基督必須受害，並且從死裡復活 (徒17:3; 26:23)。

都顯明耶稣的受苦與受死乃是天父的計畫，藉耶穌代替罪人的地位受死，以成就神最終的救贖計畫。




2. 維護「神」的「公義」

世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀 (羅3：23)。

我們都是生而為罪人，並且堕落犯了罪，勢必要受刑罰，而罪的工價乃是死 (羅6:23)，

但神造人的目的不是叫人担罪而死，乃是要人永活在祂面前。

神就設立耶稣作挽回祭，是憑着耶稣的血，藉着人的信，要顯明神的義 (羅3:25)。

挽回祭是指藉着提供一個替代者来消除神對罪的忿怒，這位替代者就是耶稣基督，祂是將神的忿怒從我們身上轉移到祂自己身上。

神不能以有罪的視為無罪，祂對罪的刑罰是為著維護神的公義.但基督愛我們,為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神 (弗5：2)，

解決了罪的問題，使我們能與神和好,引我們到神面前 (彼前 3：18)，坦然無懼的站立,彌補了神虧缺的榮耀。




 3. 使「人」有「盼望」

基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛(加3: 13)，

既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許的 (來 9:15)，

基督藉着祂的死，為我们的罪受了審判（彼前 2 : 24 ; 3 : 18，並且藉這審判神就贖回了我們，使我們不至絕望，因基督的受死使我們不再受死的挾制，更因基督的復活使我們也有復活的盼望，基督若没有復活，我們的信便是徒然，我們仍在罪裡 (林前 15:17)，

但我們確實藉愛子的血得蒙救贖，過犯照祂豐富的恩典已得赦免 (弗1:7)，

使我們活在今世就有永活的盼望， 基督的受死與復活是為全人類，更是為了所有信祂的人，我們都當存著感恩的心領受這信息，祂既為我死，我就為祂活！"



基督是主 主掌權