小敏 - 迦南詩歌 - 中國心
， 神愛中國，更愛我們， 在這裡在那裡找到我們這群人， 時鐘每分每秒從沒有停留， 傳福音的火焰時刻燃燒在心頭， 腳步急匆匆，踏上征程， 身披月色， ...
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影片提供者： kinhangyu
祝福您 ! 耶穌愛您 ! 心存敬畏 , 福杯滿溢 ! 福氣綿綿!
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佛教 - 膽敢變耶穌成佛陀 / 又亂變孔子成耶穌 - 真大膽!
佛教 - 膽敢變「耶穌」成為「佛陀」!
又亂變「孔子」成為「耶穌」!
真大膽!
參考資料:
借「和諧」 亂變耶穌，亂變「孔子」，亂變「佛陀」，亂變「拉信徒」!...
中國的幾個「大宗教」，如 佛教，道教，儒教，天主教等，
都可能「合一」，
因為，他們在「民間迷信」的原理上是「相通」的。
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以佛教 和 道教來說，
人「死後」，會變成「鬼靈」或「神只」，
下有「閰王」，上有「玉帝」，
在「民間迷信」方面是「相同」的。
拜的人 也可拜「關帝」，
信「八仙」的人 也可以信「佛祖」，
他們都是把人「神化了」之後，加以「膜拜」。
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天主教 則把「聖經」中或「教會歷史」上的偉人，予以「神化」，
原理上，與「民間迷信」相同，
所以，這些宗教 雖然在「儀式」上「各不相同」，
但是，在精神上，原理上，已經是「合一」的，
且在「民間迷信」的意識上，也已經「不分彼此」了。
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基督的「福音真理」，
卻不能跟「這些宗教」「合一」，
因為，
獨一的真神 絕對不可以由「人」「升格而成」，
獨一的真神 絕對不可以與「鬼靈合一」。
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釋迦牟尼 (印度：淨飯王太子) 只不過是「佛陀」，就是「覺悟者」，簡稱「佛」，
說的更直白一點，就是經過「定」（一種練功態），有所「感悟」、有所「慧覺」的人，
釋迦牟尼 不是「神」。
人們口中稱頌的「菩薩」，是「人體內」位於「小腹腔」中的一個「位點」，
「修佛」必先從「此處入手」。
「菩薩」被「神祕化」以後，成了人們「燒香跪拜 的 偶像」，
豈不成為「天下笑談」，豈不成為「天大滑稽」呢？（詳見《慧命經》
由此可知，「燒香、拜佛」只是「自欺欺人」，不得「永生」！
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有「文獻記載」和「考古證據」，
釋迦牟尼（淨飯王太子，是佛教 創始人）
因「食物中毒」而「涅盤」（逝世）。
但是，出於「宗教」的需要，「佛」被「神化」了，
經過「神化」和「渲染」，使「佛陀」成為一個理想化的「崇仰對象」。
一些「佛經」把「佛陀」描寫為「神通廣大」、「威力無窮」、「大智大慧」，
具有「卅二相」、「80種好」，如「手長過膝」、「面頰如滿月」、「梵音深遠」…等。
這就出現了專門記載
釋迦牟尼 生世行業，
被稱為「本生」、「本起」、「本行」的一類經典。
如《修行本起經》。
（另譯《瑞應本起經》、《過去現在因果經》、《佛本行集經》）、《普曜經》…等。
釋迦牟尼 因「食物中毒」而「逝世」，
釋迦牟尼 因「食物中毒」而「逝世」，
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上帝 卻是 「自有、永有、全知、全能」。
主耶穌 能夠使「水」變成「酒」，
主耶穌 能夠使「瞎眼的人」「重見光明」… 等等，
主耶穌 能夠經歷40天「不吃」、「不喝」，和受 魔鬼「試探」。
主耶穌 為了「愛」「世人」，
甚至為「世人的罪」，被釘死在十字架上，成就了「救恩」！
更神奇的是，
主耶穌 能夠在「死後」第三天，從「死裡復活」，
（這是修佛、修仙道 所不能具備的大智慧 和 大恩典），
更加「彰顯」了 主耶穌的「榮耀」，
更加「證明」我們「所信靠的救主」，
不僅能夠「捨己」「救贖」世人，
也能夠「死而復活」，「證明」主耶穌 是「又真又活的真神」！
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「修佛 和 修仙」不能得到「永生」。
「佛心慧語」指出：
「出家」是「一生一世」的事，
「修行」是「多生多劫」的事；
「學佛」不是對「死亡」的一種「寄託」，
而是「當下」就「活得自在」和「活得超越」。
要「克服」對「死亡」的「恐懼」，
你必須要「接受」「世上所有的人」都會「死去」的觀念；
「學佛」就是「學做人」；
「學佛」就是為我所擁有的一切「感謝上蒼」。
這裡所指的「上蒼」，
應該是指「創造奧祕宇宙萬物的上帝」。
佛心慧語中，既然說「世上所有的人」都會「死去」，
那就是說「所有的人」都不會有「永生」！
當然，也包括「修佛者、修仙者」。
其實，「仙」也好，「佛」也好，
他們只是通過「自身修煉」具有一定「特異功能」的人，
但是，這和「主耶穌 的 大能」和「主耶穌 的 智慧」無法相比。
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主耶穌 說:
「你們 要「進」窄門。
因為，引到「滅亡」，
那「門」是「寬」的，「路」是「大」的，進去的人 也「多」。
引到「永生」，
那「門」是「窄」的，「路」是「小」的，找著的人 也「少」。
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所謂「條條大道，通羅馬」，
對基督教「信仰」來說，是不適合的。
膽敢將 主耶穌 變成「佛陀」？
膽敢將 主耶穌 變成「佛陀」？
真大膽!
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